云南民族大学博物馆毕业证样子/图片t8及介绍由高中生受益网搜集整理发布，如需查看模板请点击大学毕业证样本希望对您有所帮助。。。。2、造像

民族地区基督教崇拜偶像，道教神像，藏传佛教“唐卡”，南传上座部佛教佛座像，汉地佛教佛图以及原始宗教鬼神、图腾物种。喇嘛教“人头骨内画欢喜金刚佛像”，百年工艺，形象生动，色彩丰富，在人头盖骨内绘画实为罕见。原始宗教视石器、青铜器为上天所赐之物，倍加崇拜，给这些原始的劳动工具赋予新的文化内涵。

3．法器

各教在祭祀活动中使用的衣物、祭坛用具、法仪、神龛、卜卦具以及迎神驱魔的法器等。“镇山宝剑”，长八尺许，传世百余年。众多青铜镜，映射着古代先民对鬼神的敬畏。“头盖骨双面人皮法鼓”，久设祭坛，鬼魔远避，观者也不寒而栗。

二、服装

各民族明清不同风格传统服装，衫、挂、氅、裙、袍以及特殊环境下使用的衣物，土司官服、喜寿服装、绣花鞋帽以及用皮、火草、麻、棕为料所制衣物。清朝庭所赐傣族土司“金丝正龙龙袍”和彝族男女土司官袍，有政治、历史、文化、经济等多方面研究价值，其社会意义深远，耐人寻味。

三、 饰物

头冠、耳环、披肩、挂饰、手镯 、戒指、扣饰、挎包、链、佩刀、造型各异，颇具性格，明清时期傣族土司夫人“云龙鎏金头冠”、“二龙抢宝双凤朝阳项圈”、白族姑娘“长寿披肩”和阿昌族妇女“桶镯”为西南民族饰物之珍品，国内亦不多见。

四、劳作器械

近代部分少数民族从事农业生产、交通运输、狩猎、纺织、食物加工所使用、具有远古社会文化特征的劳动工具是再现历史的物证。独龙族“神斧”，用于每次拓荒开山第一斧，实际上是石器时期的一柄有肩石斧。“木杈 ”、“木耙”、“木挝”、“竹耙”这些粗劣简陋的器械所折射“竹木文化”光华，与石器、青铜文化并存同一时代，考古学已无法采集，民族文化遗物却能提供活化石。

五、 社会生活文化

生活文化涵盖面广，内容丰富。根据馆藏情况，可分为家庭生活用品、官书文契、印章、土司仪仗、刑具、衡具、量具、原始通讯—以物代言、民族文字家谱、碑刻拓片、取火器。其中“擦竹取火”、“牛角筒取火”为云南独有，实物保存完好，使用仍有效果。西双看版纳傣族土司宫迁仪仗中、象征财富和权势的铜鼓，既存古代遗风，又显震摄一方威严。以物代言原始信息传递方式，生动形象，趣味无穷。

六、 乐器

云南少数民族以歌善舞，乐器均自制自用，特色鲜明，音律单纯，韵味郁浓，民族中有“音乐象盐巴，没有它生活就淡白无味”之说，故，“乐器随身带，有空跳起来“的场面随处可见。民族乐器品种繁多，大致可划分为吹奏管筒乐器、吹奏簧管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器、打击乐器、体呜乐器几类。原始古朴的佤族“木鼓”，雌雄各一，体大如牛，声震百里，可称得上民族乐器之冠，又谓生殖崇拜之物种。彝族“鼻箫”，鼻烟吹奏，“烟”、“韵”同飘，另有一番情趣。基诺族“猎归竹筒”、哈尼族“跺竹筒”无疑是乐器之始祖，颇具远古社会遗风。

七、 武器

人类社会发展步入竞争年代，曾用于防御自然侵害的武器被运用于部落之间维护权益的工具，在云南有些不发达的民族地区，近代仍袭用原始的器械为自由、生存而斗争。“牛皮套头甲”、“象皮甲”、“竹护手”、“扳盾甲”以及“竹标”、“长刀”、“三叉”、“勾镰”、“砍刀”、“弓弩”、“弹弓”等，这些原始粗劣的器械，加上后期出现的“火药枪”，展现了人类武器进步的脉络。

八、工艺文化

民族民间传统工艺技能多口传身授、世代传承，历史变迁，仅花样翻新而已，传统技艺沿袭不断。白族“疙瘩花”，“草编”；瑶族“腊染”；傣族“竹编”；彝族“木胎漆器”；布依族、水族“瓢画吞口”。昆明“斑铜”，个旧“斑锡”，剑川“木雕”、“石刻”，大理“大理石工艺”，版纳“黑陶”，鹤庆“花银饰物”。各民族的挑花剌绣、香袋、象牙雕刻。纳西族“现代东巴画”以及彝文、傣文、东巴文、阿拉伯文等的书法作品，百态千姿，各有千秋。。。中文名称

云南民族大学博物馆

类 别

历史博物馆。地 点

昆明市

成立时间

1981年月10月